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Ka:rken está conformada por dos situaciones. En la primera se observa un grupo de familias tehuelche que van caminando, cargados con sus pertenencias y acompañados por perros, un grupo de guanacos desplazándose hacia la cordillera baja y una anciana que retrasa al resto del grupo porque no puede seguirles el ritmo. La escena está contextualizada en algún momento anterior a la expansión europea sobre el continente americano y, dado que remite a un momento previo a la incorporación del caballo, las familias tienen un patrón de movilidad menor al que describen los cronistas entre los siglos XVIII y XIX. Las posibilidades de conocer el pasado de los pueblos indígenas incluyen la memoria oral, las crónicas de viajeros, los documentos estatales y la arqueología y, por lo tanto, la reconstrucción de ese pasado siempre es conjetural y se encuentra atravesada por nuestros posicionamientos en el presente. No obstante, a partir de la información mencionada es posible reflexionar acerca de las concepciones de los indígenas sobre su territorio, sus conocimientos sobre el mismo (recorridos, marcas del paisaje y paraderos nombrados diferencialmente), sobre los ciclos de los animales y de los desplazamientos motivados por cuestiones religiosas, políticas, recreativas y alimenticias.

La segunda situación tiene como protagonista a una anciana que relata los orígenes del invierno, iluminada por la cruz del sur que brilla intensamente en el firmamento. El relato de la mujer trata sobre el momento en que Elal —ente que crea el mundo y establece las pautas culturales de los tehuelches, así como el sistema de reglas y prescripciones— castiga a algunos animales a escapar eternamente del invierno y premia a aquellos que confiaron en él con la posibilidad de resistirlo. De este modo, Ka:rken expresa los códigos de conducta y los mandatos sociales, explica los ciclos de la naturaleza, el origen de los alimentos y las imbricaciones entre naturaleza y cultura.